Catarina Rochamonte
Há uma relação estabelecida
entre os homens. Essa relação pode se dar de uma maneira fluida, quando está de
acordo com as nossas inclinações e princípios ou de uma maneira tensa. O eu e o
outro se relacionam sempre em um esforço de convergência para a socialização,
mesmo que esse esforço se revele em conflitos. Aqui, chega-se a um dos aspectos
de uma doutrina que se consagrou como aquela que desvelou na luta de classes o
motor da História.
A Sociologia de inspiração
marxista oferece uma interpretação abrangente da sociedade moderna e uma
compreensão das leis de evolução da história baseada em uma teoria das
estruturas sociais, das relações de força e das relações de produção. Essa
doutrina é global, totalizante e determinista e, muitas vezes, suas ideias são
apresentadas como conquistas definitivas e como bandeiras políticas a serem
levantadas. Como corrente interpretativa e como estudo social ela se
solidificou no imaginário coletivo, fazendo crer que a sua previsão para o
futuro da sociedade poderia ser aplicada para sempre. Quando se levantou a
bandeira dessa doutrina, aplicando-a efetivamente na história, houve, de um
lado, aqueles que lutaram para se libertar de uma exploração contínua e, de
outro, aqueles para os quais a apropriação dessa teoria serviu de pretexto para
o aparecimento de sistemas de governo autoritários ou totalitários.
Esse modelo é, pois, um
obstáculo a ser enfrentado pela Sociologia que pretende continuar evoluindo.
Sem desmerecer o valor da teoria marxista, parte-se aqui do pressuposto de que
sua leitura social enquadra-se em um dado momento da história e que, sendo a
história dinâmica e imprevisível, cabe à Sociologia construir novas formas de
pensamento, novas teorias, novas propostas e novas ações a fim de reavivar
aquilo que sempre foi seu ideal: a compreensão da sociedade para a modificação
social em direção a um patamar mais lúcido, mais coerente, mais humano e mais
justo.
Outros pensadores devem
colaborar, portanto, para a construção de um pensamento social voltado para a
atualidade e para a possibilidade de intervenção na realidade. Outros autores
devem se fazer presentes nesse quadro animado que professores e alunos observarão
juntos: o quadro de uma sociedade viva, pulsante, dinâmica, ávida por construir
um futuro melhor. Por meio do estudo, da leitura atenta e da reflexão,
lograr-se-á êxito em colocar o estudante dentro do movimento vertiginoso de
teorias e de ações humanas, na tentativa de compreensão daquilo que o homem
produziu com o seu trabalho, com o seu talento, com a sua luta e com o seu
amor.
Colocamo-nos assim como
porta-vozes de um desejo: o de que essa disciplina recentemente posta no
currículo do Ensino Médio possa ser revigorada pela mente crítica e perspicaz
dessa juventude que a vivencia, que a estuda, que a configura segundo os seus
próprios projetos e segundo as suas mais nobres aspirações. Temos a certeza de
que a reiterada comunicação daquilo que já foi dito não é o suficiente para o
florescimento de uma nova geração. Antes, é preciso uma apropriação, uma
renovação e uma justa crítica de tudo aquilo que porventura venha a ser
apresentado.
Levando-se em conta que a
Sociologia tem por particularidade tomar por objeto de estudo transformações
sociais que envolvem campos ideológicos opostos e que o professor dessa
disciplina ocupa um desses campos, é necessário discernir com clareza os
efeitos que o posicionamento social e político do professor tem na vida intelectual
de seus alunos. O professor precisa tomar consciência de sua própria posição,
sendo a lucidez acerca desse ponto condição para o rigor do conhecimento que
pretende repartir. Mais importante ainda é colaborar para a autonomia
intelectual daqueles que estão sob sua influência em vez de doutriná-los com as
próprias convicções.
Atualmente parece superado o
debate que, de início, ameaçava reduzir a Sociologia às ciências naturais.
Trata-se, hoje, a Sociologia em seu caráter específico; no entanto, vive-se uma
época que se convencionou chamar de crise da pós-modernidade, caracterizada,
entre outras coisas, pela desilusão com as promessas modernas de emancipação
humana. Essa crise atingiu fortemente as ciências sociais, de modo que hoje se
questiona até que ponto seria possível reverter esse quadro sem uma revisão de
seus principais paradigmas.
A crise da Sociologia deve-se
principalmente ao descompasso entre sua capacidade explicativa e a nova
realidade social. Tratam-se, muitas vezes, algumas categorias da análise
sociológica como realidades históricas. Por exemplo, ainda se utiliza, muitas
vezes, o sistema de classes burguesia e proletariado – típico do capitalismo
industrial – no contexto de relações muito mais complexas do capitalismo
globalizado, contexto esse em que a própria existência de classes sociais
poderia ser posta em dúvida.
Vivencia-se hoje uma nova era
de transição social: a sociedade industrial nacional está sendo substituída por
uma sociedade informacional global na qual a identidade gerada tanto pelo
trabalho quanto pela nação está sofrendo um processo profundo de desconstrução
devido à revolução informacional e à globalização. Nesse sentido, questiona-se,
por exemplo, a concepção do trabalho como categoria central da sociabilidade humana,
já que, para alguns estudiosos, caberia à linguagem e não ao trabalho esse
papel fundamental.
A Sociologia estuda o homem
inserido em seu meio. Sendo este meio variado e heterogêneo, cabe ao sociólogo
a tarefa de, na medida do possível, buscar encontrar as semelhanças que
possibilitem uma descrição social válida. O universo social global, heterogêneo
e multicultural pertence ao sociólogo como objeto de estudo tanto quanto a
pequena aldeia indígena com seus hábitos particulares. O horizonte de aplicação
da análise sociológica pretende-se, portanto, ao mesmo tempo local e global. A
Sociologia quer fazer não apenas a experiência concreta de uma dada realidade
social, mas quer também projetar suas informações para a consecução de teorias
mais abrangentes. Foi assim que, no começo do seu desenvolvimento, a Sociologia
ocupou-se tanto das observações restritas quanto das teorias gerais.
Atualmente, constata-se uma espécie de ruptura ou de intervalo entre esses dois
métodos. De um lado, postulam-se teorias abrangentes e, de outro lado,
compilam-se informações. Essa fissura precisa ser superada, pois cabe a essa
disciplina tanto a acuidade da investigação empírica quanto perspicácia da
hipótese generalizada.
O que se verifica, portanto, é
a necessidade de se fazer um balanço crítico das conquistas e fragilidades da
Sociologia, a fim de que seja possível a essa disciplina continuar exercendo o
seu papel na explicação dos fenômenos sociais. Já não faz mais sentido partir
simplesmente das relações de produção como dimensão condicionante da política,
da cultura e da própria consciência. As questões são bem mais complexas e não
se deixam capturar por tais reducionismos. A disciplina que se pretenda menos
uma ideologia que um instrumento sério de análise e interpretação da realidade
precisa efetivamente desvincular-se de todas as pretensões dogmáticas que a
prejudicam.
Sempre que a Sociologia se faz
presente, o que se pretende é alcançar um nível de interpretação capaz de
propiciar ao homem não apenas o espetáculo de uma história já desenvolvida, mas
aumentar o poder criativo e a capacidade de transformação. Como toda ciência, a
Sociologia é capaz de criar saber. Mas, devido a algumas particularidades, ela
requer mais do que outras ciências uma vigilância constante em relação ao
conhecimento que produz, pois esse conhecimento pode, além de ser falso,
tornar-se uma ideologia.
Essa necessidade de velar
sempre por uma concepção não dogmática de saber faz dessa disciplina um
exercício incessante de reflexão. A importância da Sociologia está no fato de
que a sociedade atual, que se torna cada vez mais carente de interpretação,
cada dia mais desafiadora e mais atravessada de conflitos pede um pensamento
hábil e perspicaz, pede uma reflexão crítica, sem ideologias rasteiras, pede um
engajamento sóbrio e uma audácia investigativa capaz de desvendar tudo aquilo
que se esconde por trás de discursos, de ideias e de atitudes.
Catarina Rochamonte é graduada
em Filosofia pela UECE (Universidade Estadual do Ceará), mestre em Filosofia
pela UFRN (Universidade Federal do Rio Grande do Norte), doutoranda em
Filosofia pela UFSCar (Universidade Federal de São Carlos); é escritora e
jornalista independente.
Eu ia escrever no meu blog, mas estou de saco cheio nesses dias.
ResponderExcluirA mentalidade tacanha me faz refletir sore o óbvio.
Não sou economista, mas li muito a respeito de economia e de como países falidos saíram do caos.
Enquanto os Estados Unidos durante a crise econômica interna baixou os juros para quase ZERO, o país socialista brasileiro AUMENTOU para continuar pagando juros exorbitantes de suas dívidas e aos seus investidores.
Enquanto isso os Estados Unidos mantiveram seus títulos de dívida e continuaram a emiti-los.
Mesmo com juros exorbitantes aqui no brasil dos socialistas das grandes empreiteiras, multinacionais e banqueiros internacionais, com o dólar atingindo níveis maiores do que quando FHC deixou o governo, receberemos dólares pela vendas de títulos da dívida pública. Exportaremos mais para receber mais reais, importaremos menos causando um caos nas indústrias brasileiras que dependem maciçamente da importação, e os consumidores poderão ter problemas com peças de reposição.
Precisamos urgentemente de um economista de gabarito, depois que acabaram com o nosso ensino, formaram apenas debeis mentais econômicos.
Os impostos no brasil viraram dízimo periódico, em vez de aumentar as casas decimais, são as vírgulas que se movem.
O brasil do socialismo barato e corrupto não merece letra maiúscula em seu nome.
Eu sugiro que nós todos devemos pedir para o Edir Macedo nos ajudar, ele é o rei dos milagres, mas sinceramente em meu interior, se esses caras não caírem, nem forem presos, nem deus faz milagres por nós.
Tudo está em nossas mãos.
A Alemanha pós primeira guerra estava quebrada, coube a Hjalmar Schacht salvar a Alemanha.
Passaram anos sem poder importar tecnologia, construíram suas próprias, o mundo desviou os olhos dos alemães e eles se tornaram uma rica economia, tanto que Hitler demitiu Schacht, e destruiu a Alemanha de novo com a segunda guerra mundial. A Alemanha foi dividida e novamente reconstruída.
O berço de todas essas renovações é a educação e cultura.
No Brasil faltam grandes economistas, falta educação e cultura, falta infra-estrutura, faltam grande cientistas, falta tecnologia.
Como reconstruir um país com juros de 100% ao ano?
Vamos exportar e exportar fazendo o povo pagar mais caro pelos produtos.
Infelizmente eu penso diferente, juro perto de zero e que os títulos públicos se ajustem ao país. Nossa economia é tão fraca que comprar ações é prejuízo certo.
O mundo prefere títulos americanos pagando 5% do que títulos brasileiros pagando 30%.