Des idées étrangères façonnées à l’image des Hongrois

Balázs Orbán

Le Hongrois sont généralement critiques à l’égard des idées étrangères. Les révolutions et les luttes pour la liberté ne sont jamais menées sous le charme d’idées étrangères,  mais dans l’intérêt de faire valor les príncipes juridiques hongrois et de la constitution hongroise ¹.

Essayer des idées nouvelles venues de l’étranger est une experience pouvant aisément mal tourner. Il suffit à ce titre de penser à l’Europe occidentale et à la question de l’immigration. Les hongrois ont compris qu’ils ne pouvaient se permettre le luxe de mener sur eux-mêmes des expériences mettant leur vie en danger ².

C’est lá une des clés de la survie de la nation hongroise depuis des siècles, la stratégie des cinq cents dernières années ayant consisté en une résistance passive destinée à freiner l’avancée des grandes puissances.

À cet effet, la meilleure atitude socio-culturelle consiste en une méfiance fondamentale à l’égard des idées nouvelles et en une prise de distance. C’est pourquoi les Hongrois ont toujours modelé les idées occidentales à leur propre image, seules les idées respectant les droits et les traditions des Hongrois, ou contribuant à les respecter, ont pu avoir du succès.

Le meilleur exemple est peut-être celui de la Réforme qui, en plus de prendre une coloration typiquement hongroise, devint l’idée dépositaire de la liberté des Hongrois face aux Habsbourg catholiques pendant l’occupation turque ³.

Titre et Texte: Balázs Orbán, in “Comprendre la stratégie hongroise”, pages 98 et 99
Copie: JP, 27-6-2024

¹  Selon Mihály Babits, les Hongrois ne se cacterisent pas par l’aspect “citoyen du monde” typique des peuples germaniques. Selon lui, les Hongrois ne veulent pas s’affirmer dans le monde, car “[…]’ils ne s’en sentent pas dignes’. Ils préfèrent fumer la pipe à la Maison et rester sur leur terre, ils préfèrent leur famille et leur environnement au monde entier et aux grandes actions”. C’est toujours selon Babits, l’une des raisons pour lesquelles la famille revêt une si grande importance pour les Hongrois, et pourquoi il existe une longue tradition de vie familiale dans la littérature hongroise, nottamment dans l’oeuvre de Sándor Petőfi. “Dans notre pays, le patriotisme repose aussi sur ce patriotisme local concret, cet amour inteligente du foyer et de la famille. Pas sur des phrases politiques au prestigie mystique, comme dans d’autres nations…”

Un point de vue similaire a été exprimé par Lajos Prohászka. Qui avait débattu avec Babits à plusieurs reprises, et soutenu  que “tout comme l’idée hongroise de la liberté, les luttes hongroises ont un fond métaphysique différent que les peuples occidenataux ne peuvent pas comprendre car leur volonté de se battre repose sur des bases métaphysiques differentes” (Prohászka 1941:140).

²  Même les contes et les mythes hongrois renforcent cette vision du monde. Les herós hongrois, comme János Vitéz (“Jean le Vaillant”),   ne vont à l’étranger que par necessité, et ils rentrent toujours chez eux après leurs aventures. Selon Babits, “les êtres vagabonds ne sont pas le type de la race hongroise. Les Hongrois sont plus agiles et malins que cela: ils ne parcourent  le monde que dans leur imagination” (Babits 1939b:67).

³ “À partir de la première moitié du XIX^e siècle, le rôle politique et idéologique du protestantisme hongrois a commencé à se renforcer, culminant avec la création de mythes après la révolution vaincue et la guerre d’indépendance de 1848-1849. Selon la vision de l’histoire qui s’est figée dans le demi-siècle qui a suivi le Compromis de 1867, la Réforme est devenue la religion hongroise (par opposition au catholicisme multinational qui dépendait de Vienne et coopérait avec ele).” (Tamáska 2018: 43.)