[As danações de Carina] O Falso demônio da crucificação

Carina Bratt

NO TOTALMENTE sem luz, ou no pouco claro do silêncio profundo da noite, onde o mistério e o medo da ausência da claridade se entrelaçam, há uma figura grotesca e sombria, fantasmagórica e dilacerante, que se esconde nas sombras das almas atormentadas: não outra, queridas amigas, senão a ‘satânica e pegajosa crucificação.’ Essa coisa maléfica e meio que ‘endiabrada’ não é uma infâmia poderosa que possa ser considerada incomum, nem tampouco uma entidade vazia que se manifesta ao acaso em pesadelos explícitos. Sua presença em nosso cotidiano (apesar dos pesares) é mais sutil; ou seja, está mais para uma maceração psicológica branda que adentra à revelia de nossas mentes. Grosso modo, é um peso doloroso e quase imperceptível. Se formos espertas, superaremos sempre mandando tudo para os quintos com o capeta junto, de contrapeso.

Este ‘tenebroso’ ao qual me refiro (apesar de não ter muita força) não carrega chifres ou cauda; ao invés disso, se veste (não de Prada, como no romance da Lauren Weisberger), todavia se apresenta com a aura da angústia mais profunda e da dúvida irritantemente desleal. Sua essência se revela em momentos de crise medonha e desespero consternado, quando o ser humano se vê à beira de um abismo, tipo um sofrimento profundo. Ele, o abismo, é o reflexo sombrio dos próprios pensamentos sujos que carregamos, um símbolo do sacrifício não compreendido e da fúria despropositada que se torna, às vezes, um fardo insuportável.

Na simbologia da crucificação, o ‘chifrudo’ encontra seu habitat. A crucificação não é apenas um evento histórico ou uma alegoria religiosa; é um espelho cristalino para darmos de frente com os desafios pessoais e universais. É a porta para a jornada do sofrimento que cada ser humano enfrenta em sua busca pelo significado do que aprendemos a respeitar como redenção. O ‘coisa ruim’ da crucificação é ainda o sussurro da amargura ou a voz aguda e tonitruante do tormento que, em muitos casos, parece infinitamente egoísta e impuro. Em outras palavras, injusto, garabulhento e chamboqueiro.

Ele se manifesta em momentos de dúvida, de incerteza, de insegurança, notadamente da melancolia existencial; ou seja, quando o sentido da vida nos parece desfocado e obscurecido pela agudeza do martírio. Este anjo caído (vamos chamá-lo assim) é a voz sussurrante que diz que o sacrifício é em vão, que a flagelação nunca cessa e que a libertação é uma ilusão distante. Ele, o anjo depauperado, se alimenta da desesperança e da sensação de impotência e se torna uma dolência exacerbada, quase um pé no meio do saco na mente daqueles que estão profundamente feridos.

Contudo, assim como o ser pregado num madeiro é um ato de transcendência e esperança na narrativa bíblica, o satanás das profundas do martírio não é invencível. Jamais será. Fogo no rabo dele. Sua influência é uma prova de resistência e de força interior. É através da compreensão e do enfrentamento deste flagelo suplicioso que a verdadeira superação positiva será construída. Ao confrontar a fraqueza da alma e a dúvida de como ser feliz, ao buscar a luz mesmo nas piores fases das trevas (me refiro àquelas mais densas e ferozes), o ser humano pode encontrar uma forma de remissão, ou de livramento pessoal.

O anjo caído da exulceração nos lembra da fragilidade da condição humana, mas também nos faz ver a olhos claros e bem abertos a capacidade de superar o sofrimento. Ele não é um inimigo a ser derrotado como nos romances vampirescos de Stephenie Meyer, por exemplo; contudo, é uma parte do caminho que nos leva a uma compreensão mais profunda de nós mesmos e do nosso lugar no mundo. Euzinha diria que é como um lembrete sombrio, ou essencial, de que, mesmo nas horas mais escuras e cruciais, há uma luz forte e pulsante no final do túnel escuro que pode ser encontrada, e obviamente será, se estivermos dispostas a enfrentá-la de peito aberto.

E assim, no derradeiro, o que chamamos de ‘expiação da crucificação’ acreditem, minhas amigas da ‘Grande Família Cão que Fuma,’ não é apenas um símbolo da ‘desventurança,’ ou de mazela, ou ainda de um padecimento eterno; também e sobretudo, se transformará num catalisador (como uma ponte cruzando um rio caudaloso) para a transformação e para a força que se esconde dentro de cada uma de nós se agigantar e criar vida nova e forma benfazeja. Ele, o demônio (como o da senhorita Prym, de Paulo Coelho) é o desafio que nos força a procurar a esperança e a renovação, e através dessa busca diária, encontramos a verdadeira essência da nossa humanidade.

Título e Texto: Carina Bratt, da Lagoa Rodrigo de Freitas, no Rio de Janeiro, 4-8-2024

Anteriores: 
Em poucas palavras 
O trote 
A nossa meta deve ser uma só 
Alguns poetas ficaram esquecidos