sábado, 1 de fevereiro de 2025

Cícero e a liberdade através da virtude, ou como encontrar o eterno entre o caos pós-moderno

Paulo Hasse Paixão


Quando o orador romano Marcus Tullius Cicero escreveu a sua imortal Segunda Filípica, atacando o amante dos prazeres da vida, Marco António, não podia saber que iria definir o tom, durante séculos, para todos os defensores da liberdade na sua luta contra a tirania. Também não podia saber que a sua descrição de Marco António e o significado da sua luta contra ele se tornariam canónicos – e fatais para ele. A maioria dos homens escreve sobre o seu presente. Alguns grandes, como Churchill, escrevem de forma convincente sobre o seu passado. Cícero escreveu sobre o seu futuro.

Não que nada disso fosse óbvio para ele na época. Roma em 44 a.C. estava mergulhada no caos . O ditador vitalício tinha acabado de ser assassinado. Um par de anos antes, o firme e teimoso defensor da república, Catão, tinha-se suicidado, estripando-se com as suas próprias mãos. Amigos e inimigos respeitáveis tinham morrido – ou sido mortos. Restavam os bandidos e os jovens. 

O senado – esse símbolo estimado da Roma republicana – era uma nulidade de cobardes. Os poucos indivíduos ilustres que não tinham encontrado uma morte prematura, como o bom amigo de Cícero, Tito Pompónio Ático, tinham sabiamente escolhido ficar fora da política. Aqueles que buscavam as luzes da ribalta aprenderam a contornar os cargos tradicionais. 

A corrupção e o perigo eram as únicas recompensas que restavam aos que competiam no cursus honorum. Dizer que a república romana tardia estava polarizada seria um erro, pois a polarização implica um espectro político claro para começar. Não era apenas a política que estava a ser alterada, mas até a capacidade de interpretar a política. Poucas soluções podiam ser encontradas. E menos ainda eram as razões para ter esperança.

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