Dom Athanasius Schneider revela o que espera da consagração da Rússia

Desde que o Santo Padre anunciou sua decisão de consagrar a Rússia e a Ucrânia ao Imaculado Coração de Maria, como a Virgem havia solicitado nas aparições de Fátima, intensificaram-se os comentários questionando o alcance desse ato. Athanasius Schneider , bispo auxiliar de Astana e conhecido crítico da ‘renovação’ eclesial, confessa suas esperanças para esta cerimônia em uma entrevista com Diane Montagna em OnePeterFive.

Carlos Esteban

“Vim pedir a consagração da Rússia ao meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora nos primeiros sábados”, anunciou Nossa Senhora aos pastorinhos nas aparições de Fátima, em 13 de julho de 1917, segundo uma dos videntes, Lúcia. “Se atenderem aos meus pedidos, a Rússia se converterá e haverá paz. Caso contrário, espalhará seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas. Finalmente, meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre me consagrará a Rússia, que se converterá, e algum tempo de paz será concedido ao mundo”.

As perguntas se acumulam: por que demorou tanto para cumprir as instruções da Virgem a partir de revelações aprovadas quando está nas mãos de qualquer Papa e suas consequências previstas são tão desejáveis? A consagração feita por São João Paulo II foi válida? Se sim, qual é o sentido de repeti-lo? E: será válido desta vez?

Em entrevista a Diane Montagna, Monsenhor Schneider explica que a própria vidente, Lúcia, que havia instado sem sucesso sucessivos pontífices a cumprir o desejo da Virgem expresso nas aparições, parecia se contradizer quanto à validade da consagração realizada por São João Paulo II em 1984, dizendo em uma ocasião que “nem todos os bispos participaram nem a Rússia foi explicitamente mencionada” e, posteriormente, “sim, foi aceito pelo céu”.

A razão pela qual a consagração da Rússia não foi realizada em todo esse tempo e que não foi explicitamente mencionada em 1984, lembra Schneider, tem a ver com razões diplomáticas, mas, quanto à sua validade, o bispo cazaque prefere falar em ‘graus de perfeição’ em relação ao cumprimento. Ou seja, o ato de consagração é benéfico mesmo que incompleto, podendo ser aperfeiçoado em uma cerimônia posterior.

Quanto às palavras de Lúcia, Schneider considera que “é legítimo conjecturar que, ao reavaliar o ato de João Paulo II em 1984, Irmã Lúcia se tenha deixado influenciar pelo clima de otimismo que se espalhou pelo mundo após a queda de o Império Soviético. Note-se que a Irmã Lúcia não usufruiu do carisma da infalibilidade na interpretação da sublime mensagem que recebeu. Cabe, pois, aos historiadores, teólogos e pastores da Igreja analisar a coerência destas declarações, recolhidas pelo Cardeal Bertone, com as declarações anteriores da própria Irmã Lúcia. No entanto, uma coisa é clara: os frutos da consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria, anunciados por Nossa Senhora, estão longe de se concretizarem. Não há paz no mundo.”

Nesta ocasião, Schneider descarta a ideia de que a inclusão da Ucrânia na consagração contradiz a intenção da Virgem. “Dada a atual e dolorosa guerra na Ucrânia, é completamente compreensível que o Papa Francisco também mencione a Ucrânia”, diz Schneider. “Também deve-se ter em mente que, em julho de 1917, quando Nossa Senhora falou pela primeira vez sobre a consagração da Rússia, grande parte do território da atual Ucrânia pertencia ao Império Russo, que chamou certas regiões deste território «Pequena Ucrânia», «Rússia» e «Rússia do Sul». Se o Papa mencionasse apenas a Rússia hoje, uma grande parte do território (ou seja, a maior parte da Ucrânia de hoje), que Nossa Senhora tinha diante de seus olhos em julho de 1917, seria excluída da consagração”.

Por outro lado, o bispo desaconselha esperar resultados imediatos e espetaculares do ato. Embora seja feito exatamente, seguindo detalhadamente as instruções da Virgem, lembra Schneider, não é um sacramento, “cujo efeito se produz como consequência de uma celebração válida (ex opere operato). Um ato de consagração, teologicamente falando, é um sacramental, cujo efeito depende principalmente da oração de impetração da Igreja (ex opere operantis Ecclesiae).

“A teologia católica especifica que os sacramentais não produzem graça, mas preparam para ela. Um ato de consagração não tem efeito automático, imediato, espetacular ou sensacional. Deus, em sua soberana, sábia e misteriosa providência, reserva-se o direito de determinar o tempo e a maneira de realizar os efeitos de uma consagração. Fazemos bem em ter presente as palavras de Nosso Senhor: “Não vos compete saber os tempos ou os momentos que o Pai reservou exclusivamente ao seu poder” (Act 1, 7). O modo como a Divina Providência orienta a história da salvação e a história da sua Igreja caracteriza-se habitualmente por um crescimento orgânico e gradual. Nossa tarefa é fazer o que a Mãe de Deus disse; o resto corresponde à Providência: determinar segundo tempos e formas o que ainda não conhecemos.

Título e Texto: Carlos Esteban,  Infovaticana, 23 de março de 2022 – Tradução: FratresInUnum.com