Pode alguém ser niilista?...

Valdemar Habitzreuter

A rigor, o niilismo pretende com seu ‘ismo’ abolir ou desconstruir todos os outros ‘ismos’ vigentes por aí, que se proclamam impregnados de valores para a vida. Por exemplo, o cristianismo, humanismo, nacionalismo, comunismo, nazismo fascismo, etc. são ‘ismos’ com mensagens valorativas para a vida, cada qual segundo suas idiossincrasias. Para o niilismo estes ismos são pura enganação, sem valores, não representam nada de positivo para a vida. Assim, o niilismo é a absolutizacão do nada e se propõe a aniquilar os outros ‘ismos’. Nihil em latim significa nada, daí a palavra niilismo, aniquilar... Nada de valores estabelecidos, portanto. 

Mas, valerá a pena deixar-se levar pelo niilismo em que o nada é valor de nada?...

Hoje em dia a palavra niilismo é uma palavra bastante recorrente e muitos se dizem niilistas para dizer que são ateus, descrentes ou agnósticos. Mas, genericamente, o niilismo denota: não aceitar valores apregoados por doutrinas que se pretendem donas da verdade, e mesmo, proceder à destruição dos valores estabelecidos. Embora o termo remonte já de tempos remotos (Santo Agostinho chamava de nihilisti os que não acreditavam em nada), tem um destaque e uso mais acentuado no sec. XIX na Europa com as constantes crises econômicas e políticas e a consequente desorientação do homem nesta época.

Mas é na filosofia que a proposta niilista foi bastante explorada. Por exemplo, o filósofo Nietzsche foi um ferrenho niilista. Talvez o mais contundente e ofensivo pelos seus argumentos contra os valores da cultura vigente na Europa. Seu objetivo filosófico foi demonstrar a inutilidade e a falsidade dos valores morais estabelecidos pela cultura ocidental, principalmente fundamentada no cristianismo. Sua filosofia volta-se contra esta cultura que ele dizia ser de estagnação, escravidão e falta de perspectivas superiores para o ser humano; e, assim, propôs-se a combatê-la com sua filosofia.

Por exemplo, elaborou o estratagema da metamorfose do camelo, leão e criança. O camelo é um animal dócil, obediente e carrega o fardo em seu lombo através do deserto com muita passividade e mansidão. O leão já se porta diferente, demonstra agressividade e não é nada manso, não tolera intrusos em seu reinado, é voraz e usa seu ímpeto de poder para destruir o que lhe incomoda. A criança, em sua inocência, vê as coisas em sua simplicidade sem ainda estar às voltas com regras e deveres, mas sempre disposta e afoita para novas conquistas, voltada para a criatividade, e, com o passar do tempo, afirma-se em adulto autossuficiente sem se deixar influenciar por opiniões alheias.

Para Nietzsche, o camelo representa o homem manso e obediente que se sujeita a todo tipo do ‘tu deves’ por vontades impostas de fora (Deus, doutrinas metafísicas misteriosas, etc.), sem se questionar - próprio do homem cristão, por exemplo, diz ele. É preciso que este homem se transmute em leão e ruja de inconformismo e destrua todos estes valores que o prendem e o deixa ser demasiado humano, através de uma vida passiva alienada, subjugado por valores que o fixam à pobreza da condição humana que deve ser ultrapassada, elevar-se acima dela. Mas, o homem-leão, por sua vez, depois da desconstrução, deve metamorfosear-se em criança para começar do zero, não considerando os valores pré-estabelecidos por vontades alheias, mas concentrando-se em sua própria vontade de poder para construir o super-homem adulto, superando a condição humana ao abolir a moral vigente (cristã) que faz do homem escravo. É preciso deixar-se guiar por uma ‘moral de senhor’, isto é: ser senhor de sua própria moral e transpor a moral que se fixa nos preconceitos morais do bem e do mal.

Mas, não é a proposta de Nietzsche apenas uma substituição de valores? Substituir os valores da moral cristã pelo valor da auto-realização pela vontade de poder? Consiste o niilismo de Nietzsche apenas em desqualificar valores estabelecidos e repor outros? Se Nietzsche vislumbrou valores outros mais consistentes ao propor o ideal do super-homem para deixar para trás a condição humana escrava, há nisso também uma aceitação de valores. O Deus cristão declarado morto por ele foi substituído pelo deus nietzscheano, o super-homem.

Talvez deva-se entender o niilismo de Nietzsche pelo conceito do ‘eterno retorno’ que ele formulou. Isto é, nada de um finalismo ou de uma chegada – o céu cristão, por exemplo. O céu nietzschiano é o céu terrestre com todas as mazelas e dificuldades a enfrentar, onde o tempo não tem um começo e um fim, mas é circular, e onde tudo retorna eternamente à existência, inclusive o homem que tem, assim, a oportunidade de realizar aqui sua super-humanidade pela sua vontade de poder e auto proclamar-se senhor de si e, assim, superar-se como meramente humano. 

Esta existência em seu eterno ciclo de repetição é sem meta, isto é: sempre volta ao mesmo; portanto, ao nada, onde o homem nietzscheano não valoriza nada a não ser sustentando-se em sua vontade de poder, fortalecendo-se cada vez mais em seu eterno retorno e, assim, poder entregar-se à luta nos embates da vida; o homem quer com muita alegria esta existência repetitiva para exercer sua vontade de poder donde pode surgir o super-homem que ultrapassa sua condição de demasiado humano e, assim, exaltar o rodopiar da existência com todas suas agruras e sofrimentos...

Este super-homem nietzschiano é o homem dionisíaco que exalta a vida assim como ela se apresenta, ora com tragédias ora com o belo fluir da vida que desemboca sempre no nada repetitivo... O amor fati (cada qual amar seu destino) é a fórmula de Nietzsche para o ser humano superar-se…

Presumo que o niilismo é mais uma opção de vida que propriamente uma demonstração racional… 

Título e Texto: Valdemar Habitzreuter, 13-7-2015